Wednesday, January 28, 2009
容我於此再抄一段南懷瑾先生講【金剛經說甚麼】，講甚麼是般若？
大智慧就叫做般若。
所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠瞭解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，也是一個名稱，拿現在觀念來講，就是超越一般聰明與普通的智慧，而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。所以「智慧」兩個字，不能代表般若的整個含義。
節自：南懷瑾先生講述，【金剛經說甚麼】，老古文化 1992 出版。
# posted by Chao=Sabiy : 9:41 PM
Sunday, January 25, 2009
幸福
甚麼是幸福?
我說：可以吃到這麼多蔬菜，是一種真幸福!
前年七月去了一趟西非塞內加爾 (Senegal)，莫大國土，放眼盡是黃土荒原、鹹水溼地，要大量栽植綠色蔬果不易，而想要時常攝取對人體健康有益的食品更是難上加難。在美國 Boston 求學時，意外發現，可以吃到的、好吃的蔬果也真的不多，即使如此，每次自己窩在廚房烹煮菜餚，見到眼前滿鍋補充我身體所需營養、我精神所需元素的綠色蔬菜，心中還是感謝，感謝當時當刻有福氣吃到蔬菜，由於各種原因，全球多少國家、多少人們吃不到?
真的，兩個星期在 Senegal, 兩年在 Boston, 最想念的除了心上人，就是臺灣的蔬菜了! 臺灣有好山、好水、好土壤，還有好的農夫與農業技術，還能不求自己是個蔬食者? 還能不惜福麼?
我說：可以吃到這麼多蔬菜，是一種真幸福!
前年七月去了一趟西非塞內加爾 (Senegal)，莫大國土，放眼盡是黃土荒原、鹹水溼地，要大量栽植綠色蔬果不易，而想要時常攝取對人體健康有益的食品更是難上加難。在美國 Boston 求學時，意外發現，可以吃到的、好吃的蔬果也真的不多，即使如此，每次自己窩在廚房烹煮菜餚，見到眼前滿鍋補充我身體所需營養、我精神所需元素的綠色蔬菜，心中還是感謝，感謝當時當刻有福氣吃到蔬菜，由於各種原因，全球多少國家、多少人們吃不到?
真的，兩個星期在 Senegal, 兩年在 Boston, 最想念的除了心上人，就是臺灣的蔬菜了! 臺灣有好山、好水、好土壤，還有好的農夫與農業技術，還能不求自己是個蔬食者? 還能不惜福麼?
除了每週有福山菜農史先生的有機蔬菜，有時 Yaya 會給我們加「菜」，鄰居傅先生也會給我們加「菜」!
# posted by Chao=Sabiy : 11:40 PM
Monday, January 12, 2009
想抄寫地藏菩薩本願經，於是 Yugan 翻出一本心道法師所著的筆記本給我；經還沒開始抄，我就先讓法師說的一些話 (印在書頁側) 給深深吸引去。它們句句明白易懂，有的一再引人發想，有的知易行難。如甘霖滋養大地，我心也受滋養了。小書是 1993 出版的，已絕版；雖是十六年前的話語，如今一樣適用，好像有人說過的，二千五百年，佛法歷久常新，包容萬象，碰觸人的根本、生命與生活的問題，不是枯朽的教條，不畏歷史的考驗。
放上幾句我覺得幾乎人人可從中攝取養分，並反省、應用與驗證到自己身上的話語：
【點一柱智慧的香火】釋心道法師 著
(1993 靈鷲山出版社)
(1993 靈鷲山出版社)
● 想過什麼樣的生活就去過，但要有智慧。
● 只想到自己生活的人，心胸是很狹小的。智慧高的人，生活範圍就大，因為他能包容，每個人都喜歡跟他在一起，一個聖者，就是能夠令人安定。
● 佛為什麼要叫我們行菩薩道？一面修福、一面修慧，這樣一直做下去，就會脫落我執，慢慢地你看自己就不會那麼重。看別人較重，你就會生福，看自己較重，就沒福氣。
● 真愛，就是真的慈悲，沒有我。
● 成長才能領導別人，不成長就被人領導，每個人都知道要成長，這就是慧根。
● 無論如何，站在利他的立場是不會吃虧的，就像種下一顆種子在土中，好像失去了，其實收成在後頭。
● 智慧不是累積來的，而是本來具足。有形的東西才可以累積，而佛性非有無，所以與知識不同。很多教授、博士知識很豐富，但煩惱也很多，不能解脫。
● 生命非常奇妙，一朵花的芬芳，今年和明年的不同，但卻是同一生命所發生的。
● 觀世界的一切變化，觀久了，就知道什麼是假相。知道假的，就知真的在哪裡。
● 學佛的目的，就是掌握今生的命運，了解生命的來龍去脈，如果不了解它，就沒辦法創造未來生生世世的命運。
● 靈性和佛性有何不同呢？靈性就是還有雜質，佛性就是清淨無雜質。
●「少欲無為」是一種讓身心得到自在最好的方法。
● 你愈什麼都不計較，那什麼都是你的。你愈什麼都計較，什麼都不是你的。
● 智慧是眼睛，有眼睛才能看到路。修行要從般若智慧下手，人、我、是非不要講。空得掉才講，空不掉不要講。
● 真正的慈悲，對眾生就像自己和身體的關係，身體冷了、痛了，只要一點點傷害，我們都會去保護它。明心見性的人，乃是徹底地知道眾生的痛癢，因為整個宇宙都跟他有關係，故稱「同體名大悲」。大家都在談淨化社會人心，但都缺乏實踐，所以社會才會愈來愈污染；談淨化人心，要從自己做起，推己及人。
# posted by Chao=Sabiy : 11:22 PM
Thursday, January 08, 2009
近日閱讀的幾本書中，都提及「禪修」一詞。由於多數是英文中譯書，我想書中出現的「禪修」，應是作者 (們) 使用的 meditation 這個字。令人困惑的是，由內文看來，大部分的 meditation 所指若非冥想、靜思之義，就是打坐、靜坐的方法，不該翻譯成「禪修」。
Yugan 提醒我，上篇引用(【當下，繁花盛開】書裡一段 John Donne 詩的中譯文，其將 Meditation VII 譯為「禪修十七」，實為不妥：一來西方自二十世紀始有「禪修」一詞，John Donne (1572-1631) 之時當然沒有，二來依詩集名稱而言，其所指的 meditation 應為冥想、靜思之意，與禪修不該混為一談。
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另方面，我相信真正懂得禪、想深入認識與修習禪的人，不會時時刻刻將「禪修、禪修」掛在嘴巴上。修行不是用說的。同理，真誠往內觀照自己，探索心靈為何、在何處的人，也不會昭告自己在「靈修」、懂「靈性」，或將「心靈、心靈」當作口頭禪，光說不練，光打亮招牌不自省。
即使翻譯上有些疑問，但我欣賞 Jon Kabat-Zinn 在其書末 (【當下，繁花盛開】，雷叔雲譯，2008 心靈工坊出版) 對「靈性」(spirit) 一詞所作的闡釋，減輕了現今社風潮流為「靈性」賦予過度的、多餘的色彩。他強調自己盡量避免使用「靈性」一詞，除了對嚴謹的個人修行無直接助益外，也因為各人對這個詞語解讀不同，它所製造的問題說不定還更多；再者，人們有種種的習性，如自我欺瞞、妄想、浮誇、自我膨脹、剝削或殘虐其他生命的衝動 (頁 259)，不注意時「靈性」就容易被拿來當作斗篷，遮掩住這些無明的心，因為，「靈性的觀念往往聽來悅耳，它能發出『我比你神聖崇高』的共鳴，這種狹窄的、[依賴字面意義]*式的見解讓我們認為靈性比身、心、物質的『粗重』、『污染』、『妄念』高尚，一但墮入這種見地，人們可能用靈性來逃避活生生的生命」(頁 259)。
* 書中譯為 「說文解字」式，個人較不喜這種比擬說法；《說文解字》有說文解字的好處。
# posted by Chao=Sabiy : 11:08 PM
Thursday, January 01, 2009
John Donne (1572-1631), Meditation XVII
No man is an island. entire of itself; every man is a piece of the continent, a part of the main; if a clod be washed away by the sea, Europe is the less, as well as if a promontory were, as well as if a manor of thy friend's or of thine own were; any man's death diminishes me, because I am involved in mankind, and therefore never send to know for whom the bell tolls; it tolls for thee.*
約翰˙唐恩 禪修十七
沒有人能自全，沒有人是孤島，
每人都是大陸的一片，要為本土應卯。
那便是一塊土地，那便是一方海角，那便是一座莊園，
不論是你的、還是朋友的，
一旦海水沖走，歐洲就要變小。
任何人的死亡，都是我的減少，作為人類的一員，我與生靈共老。
喪鐘在為誰敲，我本茫然不曉，
不為幽明永隔，它正為你哀悼。**
* From Anniina Jokinen, http://www.luminarium.org/sevenlit/donne/.
** 節自【當下，繁花盛開】 (Jon Kabat-Zinn, 雷叔雲譯, 2008 心靈工坊出版)，頁 168; 此譯文出自李敖之筆。
# posted by Chao=Sabiy : 9:09 PM
